东西杂谈之三

   开放三十五年了，中国社会的变化有目共睹。如果要人们回答是变富了还是变穷了这个问题，不同的群体和不同的人会有不同的答案。之所以答案会仁者见仁智者见智，是因为衡量贫富的标准不一样。有一条是肯定的，大部分人在回答这个问题时，所使用的衡量标准都是建立在现下流行的价值和观念基础之上的。 比如说： GDPˎ 人均GDPˎ 收入ˎ 住房面积等等。但如果跳跃性再大一点儿：从跨越时空的角度去探讨这个问题，答案又会如何呢？

   我们中国人传统的时空观讲究天圆地方。阴阳五行为天干，六合阴阳成地支。一甲子六十年，周而不怠，无始无终。在这个循环的时空当中，我们周围的很多事情，包括贫富，都遵循着一定的规律在循环着。如果我们跳出眼前的表象，站在一个更大的轮回轨迹上去思考这个问题，我们也许会理出更为清晰和理智的思路。

   比如说，如果把立足点放在两千多年前的周朝，那么衡量贫富的标准是什么呢？
   周朝的文化---周礼，是儒家传统文化的核心。那么按照我们中华传统的文化，我们的老祖宗们又是如何衡量贫与富的呢？

   论语里说：“周有大赉， 善人是富”。“大赉”是周朝开国时的一份立国文献，这句话的意思是 “大赉”里说：好人是社会的财富。一个国家里的好人越来越多，这个国家就是越来越富有了。反之，如果好人越来越少，那么不论钱财多少，实际都是越来越穷了。从这句话里还可以看出，我们的祖先们早就清楚地意识到了德与才二者之间的关系：一个人德大才也大，就会给社会带来巨大的贡献；德大才小呢，虽然做不了大贡献，至少还是有益于社会的；无德无才的人，心眼儿虽然不好，但即使想干坏事也干不大；最糟糕的就是才大而缺德的人，这些人就是乱世枭雄，要祸乱社会了。

   中国人由于过去百多年近代史上内忧外患的特殊经历，总是担心国家不够强。经常会在潜意识中把国家好（德）与国家强（才）混为一谈，好像只要强了就一定会好。但实际上强和好是完全不同的概念：比如您的邻居，如果他见义勇为助人为乐，那当然他越强对您越有益。可如果他贪污腐败欺男霸女，那他越强您就越不安全。实在他太强了，您就只好移家搬户，一走了之了。

   那么回到周朝，到底什么样的善人才符合我们华夏的传统精神呢？让我们先从女性说起。一说到女子的德行，很多人都会想起一句名言：女子无才便是德，认为自己的先辈对妇女不够尊重。其实这句话的原意大非如此。女子无才便是德的原话有两句：男子有德就有才，女子无才便是德。这里主要讲的还是一个德与才之间的关系。其中的男女差异是农业社会的生产和生活方式造成的，并没有不尊重女性的意思。而我们中华文化里将贤惠的妻子尊称为太太，这个太太的称谓就是从周朝来的。

   周武王灭纣立周之前，武王的上三代出了三位杰出的女性：曾祖母太姜ˎ 祖母太任和母亲太姒。三位皆是任劳任怨相夫教子的典范，辅佐三代夫君为后来周王朝的建立奠定了雄厚的文化和物质基础。曾子著<<大学>>以论“内圣外王”之道，认为修身是齐家治国平天下的先决条件。但从周朝的历史我们不难看出，要想齐家治国平天下，除了自己修身之外，还必须有位贤内助。后世因为周朝这三位母仪天下的女性名字中皆有一个太字，所以就用“太太”二字尊称他人的妻子。

   算起来，周王室之所以有八百年的天下，也是祖上行善有德。周王室最早的先祖是唐尧时的农师，名叫后稷，以擅长种植而闻名，是华夏的农耕始祖。因其教导百姓种植有功，受虞舜赐姓姬，这便是周朝姬姓一脉的源头。后来到了夏朝的后期，政治衰败，姬姓的后人便避世迁到了今天的甘肃弘化一带。用孔子的话说，就是" 危邦不入 , 乱邦不居 "。用现在的话说，就是看不惯，出国了。你们这些贪官污吏们自己慢慢玩儿吧，咱移民了。移到当时边远落后的戎狄之地，凭着祖传的农业技术，耕种务农。一代代传到了太王，也就是周文王的祖父古公亶父一代，由于不断在当地振兴农业和扶助百姓，渐渐受到人们的拥戴，开始有了王者之风。不料此时，狄戎等部落却来攻打古公的地盘了。当时由于人民都非常爱戴古公，所以群情激奋，人人不惜一战。若换做后世的统治者，民意如此可用，不开战才怪。但古公却说：“民之在我，与其在彼，何异？杀人父子而君之，予不忍为”。意思老百姓之所以愿意跟着我，不过想过过安稳日子。只要能有安稳日子过，跟着谁不一样？我可不愿意为了当君王而杀人。为了不让百姓为了自己而打仗，古公带着家人亲戚，悄悄地搬到了岐山（现陕西境内）。不料百姓得知古公迁徙的消息之后，却宁愿拖家带口，集体来奔。领袖人物的善言善心对文化的影响，由此可见一斑。

   古公不但治国有方，齐家也非后世帝王所能比。古公有长子太伯，次子仲雍，少子季历。季历有子姬昌，就是后来的文王。姬昌从小就有王者之风，受到祖父的喜爱。古公认为姬昌必能成就大业，有心传位于姬昌的父亲，即自己的小儿子季历，这样将来姬昌就能继承大业。长子太伯和次子仲雍了解了父亲的心愿后，就自己出奔到当时极其落后的荆蛮之地，即今天的江苏。成就了一段兄弟推位让国的美谈。后来武王立周后，找到伯父的后人封侯，就是后来的吴国。

   纵观周朝从先祖后稷、古公亶父、文王、三位母仪天下勤劳而高贵的女性、一直到武王立国的历史，可以说身体力行地诠释了善人是富的理念。那么，如果用善人是富的贫富标准来衡量今天的社会，三十多年来我们是富了还是穷了呢？衡量的结果毫无疑问还是仁者见仁智者见智，答案因人而异。

   其实答案是什么都不重要，但是慎终追远，我们不敢忘了先祖们在天之灵的期盼。